4.家和兴旺类

寄托人们对家庭兴旺、夫妻和睦的追求。例如白头鸟与牡丹花寓意夫妻恩爱，也象征着美好的生活。

5.事业腾达类

寓意人们对成就和前途的向往与追求。例如鲤鱼跳龙门这一纹样寓意一举成名；竹子表示节节升高；又例如猴子骑在马上，寓意马上封侯。[11]

（二）哲学思想

无论是寓意文化、幸福、运气、丰收、人口繁衍等源远流长的几何纹样，是寓意快乐、幸福、长寿、顺利、和平的梅花纹样，是比喻发展和兴盛的荷花纹样，是寓意生机勃勃、万事祥瑞的卷草纹样，还是寓意多子多福、安居乐业的菊花纹样，无不体现出以大自然为师加以效法的“师法自然”哲学内涵。

另外，中国古代朴素哲学思想“天人合一”，对装饰纹样的浸润也非常深。它启示人们至善且至美的境界，是人与自然和谐统一的境界，这种思想对建筑装饰方面所体现出来的影响是丰富而又深刻的。

[1]李倍雷.中国传统造物图案纹样类型与含义研究[J].艺术百家,2017,(1):139-149.

[2]王乔乔.民族纹样艺术的文化内涵[J].贵州民族研究,2018,39(3):119-122.

[3]李兵.民间艺术研究的视野与方法[J].美术,2018,(7):146-149.

[4]郑崴.乔家大院建筑装饰雕刻纹样特征分析及提炼[J].装饰,2015,(2):114-117.

[5]郝琦,李岩.中国传统纹样课程教学探索与设计[J].装饰,2015,(7):122-123.

[6]陈丹彤.窑湾古镇：一个美学世界里的地域性景观[J].美与时代(上),2015.

[7]宋菀之.“小上海”变身历史名镇，古今“无缝衔接”——窑湾古镇建筑与文化保护[J].中华建设,2013.

[8]王文灏.吉祥装饰纹样在中国传统建筑中的应用及其儒家思想内涵[J].民俗研究,2012,(3):137-141.

[9]杨远.史前到商周时期的凤鸟纹样研究[J].郑州大学学报(哲学社会科学版),2015,48(2):141-145.

[10]陈丹彤.窑湾古镇景观与建筑艺术形态分析[J].家具,2015.

[11]周岳,陈思.旋动、飞动、律动:传统纹样线动之美的类型分析[J].装饰,2019,(2):90-91.

张悦，女，汉族，江苏徐州人，本科在读，南京林业大学，艺术设计学院，研究方向：环境设计。

窑湾古镇建筑装饰图案丰富多彩，富有韵味和哲学思想，也寄托着人们的某种愿望。本文主要对江苏地区近代民居装饰图案进行探索，并且以江苏省新沂市窑湾古镇为例，主要从古镇建筑的装饰形态、装饰题材、文化探源等方面来探求窑湾明清一条街的建筑风貌和建筑装饰图案，最后探究这些装饰图案装饰纹样背后蕴含的寓意以及哲学思想。一、生成背景京杭大运河上，有三大古镇是不可不知的，即淮安的河下古镇，微山的南阳古镇，新沂的窑湾古镇，它们的大体风貌基本相近，拥有明清的建筑，小巧的瓦片，青黛色的砖块，很有前代建筑的遗风，极尽韵味，回味无穷。窑湾古镇独特的自然环境以及独有的历史渊源造就了现在它特有的建筑风貌，形成了它丰富的建筑装饰纹样。（一）自然环境及地理区位由于新沂市窑湾古镇处于航程的中点，有过往的船轮，途中就需要在此停泊休憩。这里就成了汇聚繁华之地，各地文化在此处碰撞。（二）地域环境及传统民俗古镇传统街巷的空间特色鲜明，整个系统相对完整。它就好像是散落在京杭大运河边上一颗璀璨的明珠，它独特的魅力散发出的光芒，让来参观的人们恍惚，思考这究竟是凡间还是仙界。最繁荣时的窑湾，商贾云集。最著名的是卖烟的吴家，窑湾吴家人祖籍福建，先祖曾经是明末的海税官员，在清康熙年间迁徙至内地，在窑湾安家，并且在当地建成很多建筑，还创立了“吴洪兴烟丝店”，在吴家好几代人的共同努力之下，吴家家业非常兴旺，根基稳定下来，窑湾还流传着它的外号——“吴半街”，可能意思是窑湾古镇的某一条街，一半都是他家的产业，不知道是不是夸张的说法，但足以看出吴家的地位。“吴家大院”整座大院根据明清砖木结构建造，古朴典雅，气势恢宏，正是这种结构为丰富装饰图案的问世奠定了坚实的基础。会馆中尤以“山西会馆”为代表，它始建于1920年，最开始只是唐代的关帝庙。清时，一群落寞的山西财主共同集资，在关帝庙修建了气势宏伟的山西会馆，通过这种手段来求得关老爷的庇护。（三）营造技术窑湾木构多为木构抬梁式，木构穿斗式。并且它的街巷独具一格，房梁是独特的“金”字形状，既能防屋顶漏水也能使房屋更加坚固，是十分有价值的可延续木建构。这些特点也为其建筑装饰图案的多样性奠定了基础。二、艺术特征窑湾古镇装饰纹样有植物花卉类的纹样，有飞禽走兽类的纹样，还有鸟虫题材的纹样，更有抽象的几何图形的纹样等等。[1]古镇在各地文化交融中形成的建筑也是形成丰富建筑装饰纹样不可或缺的条件。（一）装饰图案体现范围窑湾古镇建筑装饰主要体现在屋脊、瓦当、门、窗、柱面和地面。此外也包括墙面、石雕和木雕，数不胜数。[2]1.屋脊屋脊的装饰性设计，不仅是建筑装饰的精华，并且还蕴含着中国的哲学思想和深厚内涵，屋脊是整个外檐的重要组成，也是划分等级的重要依据。窑湾古镇的屋脊出檐较小有的是呈凹曲面，它吸收福建建筑的特点，如飞鸟展翅。有的是屋脊两端动物装饰，形象生动，富有趣味。从大自然中提炼形状素材，体现出“师法自然”的哲学思想。2.瓦当瓦当，又可以叫作“瓦头”，是屋檐最前面的一片瓦，用来减少雨水对建筑的侵蚀。瓦当上常常带有装饰性的花纹，既具有实用功能性又富有审美艺术性的建筑构件。窑湾古镇的瓦当纹样多以动物植物纹样来表现。表达了人们祈求祥瑞的象征意义，并且赞颂当时的伦理道德，增加了建筑的趣味性，也体现出人们对大自然的崇敬与提炼。3.门窑湾古镇门饰主要体现在几何纹样木雕，门上铺首常常用神兽纹样来做镇凶辟邪之用。4.窗窗是窑湾古镇装饰的重点，窗的形状有圆形、方形、扇形等等，在窑湾古镇，窗户的格纹以及种类更是多得无法统计但有迹可循。窑湾的窗户纹饰雕刻精美但不繁琐，比例构图具有一定的艺术效果。漏窗也是简约几何图形的排列。这也体现出人们“中庸理性”的哲学思想。5.柱面，地面窑湾古镇的柱面光滑大气，没有复杂的雕刻技艺，结构装饰简易平实，纹案多有吉祥云纹和卷草纹。地面是简单的几何纹样，简约大气，防滑效果好。这也体现出人们“中庸理性”的哲学思想。[3]（二）装饰形态和寓意窑湾古镇历史悠久，其中建筑纹样丰富多彩，不同的建筑装饰图案也不同程度地反映出了特定时期人们的风俗习惯和价值观。[4]1.几何纹样在窑湾古镇墙壁上发现的“平行纹”就属于“几何纹样”中的一种。房梁上的几何纹样也是充满装饰性[5]。几何纹反映了那个时期人们的审美观，总的寓意就是连绵不断，源远流长。也就是寓意文化、幸福、运气、丰收、人口繁衍等源远流长。这种祈福思想一定程度上反映出了朴素的“天人合一”的意思。2.鹿纹鹿纹是出现比较早的一种装饰图案，东汉许慎《说文解字》中说：“鹿，兽也，象头角四足之行。”因为鹿与“禄”同音，所以在吉祥图纹中，把鹿用来表示“禄”；一百头鹿组成的图案称“百禄”；蝙蝠和鹿组成的图案则表示“福禄双全”的意思；另外，鹿和“路”也是谐音，因此两只鹿的图案被解释为“路路顺利”。如古镇中抱鼓石的鹿纹装饰，墙面的鹿纹装饰，花园的鹿纹装饰，都寄托着人们对美好生活的追求。[6]3.梅花纹梅花纹样是很受欢迎的吉祥纹样之一。梅花与喜鹊形成“喜上眉梢”的象征，梅花和爆竹的组合构成“喜报春光”的吉祥含义。另外，梅花还可以与竹、鸟组成“齐眉祝寿”图的寓意。梅花有五瓣，分别象征着五福，那就是和平、顺利、长寿、幸福和快乐。4.荷花纹（莲花纹）如屏风的荷花纹样，墙面的荷花纹样等等，荷花经常被用来比喻发展和兴盛。这其中也体现出了一定的“师法自然”的哲学思想。5.卷草纹卷草纹也叫“卷枝纹、卷叶纹”，是中国传统纹样之一，以忍冬、兰花、荷花、牡丹等植物枝茎作连续波曲状排列，构成二方连续图案，花草枝茎连绵卷曲，圆润华美，常用作辅助纹饰。取法自“师法自然”。如古镇中木雕卷草纹，墙面装饰的卷草纹，寨石桥旁边发现的卷草纹样，它广泛出现在门窗、房屋、道路之中，寓意着生机勃勃，万事祥瑞。6.菊花纹菊花，古人称之为“节华”“朱赢”“延年”“阴成”等，是中国传统花卉之一。体现了“师法自然”的哲学思想。古人认为菊花能轻身益气，使人长寿，因此一直被视为长寿之花，被喻为“雅洁长寿之君”。在菊花纹样中，既有单独构图的纹样，也有与其他花组合构图的纹样。“菊”与“居”谐音，所以也作“安居乐业”，代表天下太平的意思；菊花与松树组合成祝寿图，寓意为“菊松永存”；一只蝈蝈停于菊花上[7]，“蝈”与“官”谐音，寓意“官居高位”；画面由九只鹌鹑和菊花构成的纹样寓意“九世安居”。菊花纹深受人们喜爱，多作为装饰图案广泛运用在织物、瓷器、金银器、玉器、佩饰、书画、建筑装饰等方面。7.回纹回纹与文字“回”相似，为方折卷曲型，有的是单个间断的排列，有的却是相连成对，还有的成连续不断的带状。回纹图案被用来寓意“吉祥富贵”，民间还流传着连续的回纹为“富贵不回头”。这也体现出了一些“天人合一”的思想。8.草虫纹瓦当和滴水上不乏图案装饰。草虫是指栖于草丛中和树木上的昆虫，比如蜻蜓、蝉、蚂蚱、蝈蝈、螳螂、蜜蜂、蟋蟀等。草虫纹是以草虫为主要题材的纹样，是中国传统装饰纹样之一，兴起于魏晋南北朝时期，主要出现在书画、壁画、金银器、铜器、雕塑等领域。到两宋时期，花鸟画的兴起使得草虫纹扩展到了瓷器领域。不仅体现出了中华民族劳动人民特别的设计思想，还包括了朴素的辩证的哲学思想，还体现出了“师法自然”的哲学思想。[8]9.喜鹊纹喜鹊寓意着好运气和福气。民间的传说是，每年的七月初七，所有的喜鹊都上天河搭鹊桥，让分隔在天河两边的牛郎和织女见面，所以鹊桥常被认为是男女姻缘的象征。“梅”与“眉”同音，所以喜鹊登梅又被叫作“喜上眉梢”。喜鹊除了与梅组合之外，还常与爆竹配合构成“早春报喜”“喜报春光”等图案，寓意春天到来，喜事降临。喜鹊纹被广泛用于玉器、金银器、瓷器、服饰、家具、床褥、木雕等装饰领域，是中国人喜爱的装饰纹样之一。如墙饰和房檐下的木雕大都是喜鹊在梅花树的枝头，“喜上眉梢”是一种常见的中国传统吉祥纹样之一。房檐下的木雕里，一只喜鹊仿若在梅枝上拍打着翅膀，鸣叫不停，寓意着好事登门。体现出“师法自然”的哲学思想。唐宋时期的铜镜、织锦和陶瓷装饰上已经出现了很多这类题材。在“喜上眉梢”纹样中，喜鹊站立在梅花树的枝头，寓意为喜气洋洋。[9]10.蝙蝠纹因为“蝠”与“福”读音相同，所以人们把幸福和蝙蝠挂钩，体现出“师法自然”的哲学思想。倒挂的蝙蝠纹寓意着幸福从天而降，蝙蝠、寿山石与如意或灵芝构成“平安如意”。较著名的蝙蝠纹样还包括成团型五福图、福寿如意纹、万寿福禄纹等。万寿福禄纹中把鹿设计成团型，背上背着如意灵芝捧着的“寿”字，“寿”字上装饰着振翅高飞的蝙蝠。11.桃纹桃纹是祥瑞的符号，寓意长寿。祝寿的主题都离不开桃子。石墙和镶板的纹样图案桃纹非常丰富。蝙蝠纹与桃纹的组合，寓意着“福寿双全”。12.猴纹猴子的“猴”与“侯”谐音，所以猴被用来寓意加官封侯。猴纹种类也很多，例如有马上封侯，就是一只猴骑在一只马背上，表示升官封侯；如大猴背小猴的纹样，是一只猴子背着另一只猴子，被寓意为有辈辈为官。13.鹤纹鹤，一直被称为吉祥之鸟，次于凤凰的地位。在精神层次方面，鹤也被赋予了高洁的含义，象征着名士高尚的情操。鹤立于水边的图案寓意品质高洁，水是吉祥如意的寓意，和鹤纹组合在一起，表达了人们对自然的热爱，对恬静生活的向往与追求。一定程度上反映出“师法自然”的哲学思想。鹤纹与云纹组成云鹤纹。寓意延年益寿，也表达了人们对于隐逸和自由的向往。14.麒麟纹麒麟纹是吉祥图案中，应用比较广泛的。古代神话中，麒麟是瑞兽。性情比较温和，不伤花草树木，无攻击性。借以神话麒麟表达人们对幸福、对平静生活的喜爱。也体现出“天人合一”的思想。15.八卦纹八卦纹是中国传统装饰纹样之一，属于典型的宗教图案。据传上古氏族部落首领伏羲创造了八卦图，八卦分别占据四个方向，太极居中。八卦是由阴阳线组成的八种不同组合的图形。铜镜上的八卦纹最先出现在魏晋时期，盛行于唐、五代和宋，而瓷器上的八卦纹则始于元代，盛行于明清时期。[10]元代多种宗教并存，明代统治者多信奉道教，因此元代和明代八卦纹尤其盛行。到了清代，清代统治者仰佛抑道，所以清代的八卦纹多是模仿明代的作品。八卦纹寓意吉祥康健，消灾解难。16.蒲牢纹如古镇中某家门上的铺首是“蒲牢”纹，蒲牢是中国古代神话传说中的神兽，相传蒲牢生活在海边，最害怕鲸鱼，每当遇到鲸鱼时，蒲牢便大声嚎叫，以此来吓退鲸鱼，它的声音雄亮浑厚，人们想借此驱邪，于是也用它作为门铃镇宅。如铺首的纹样即为蒲牢纹。三、文化探源建筑装饰不仅仅是一门视觉艺术，它同时也包含宗教、伦理、民族、地域、习俗等等在内的极多功能，也可以说装饰图案的意义是多层次的。根据对建筑装饰图案以及纹样的研究和探索，可以说建筑装饰纹样是丰富多彩，韵味无穷的。窑湾古镇建筑装饰图案和纹样主要表现形式通常为雕刻。由于古镇自身多是木作辅以砖石的原因，这就让前人在满足其功能的前提下，为传统纹样图案的多样性提供了坚实的空间:大到墙体，小到铺首，无处不是丰富的装饰纹样图案。从哲学的角度来总结建筑装饰图案的意义，大概就是实用性、美化性和寓意。古窑湾深厚的儒家文化与自然结合，营造了恬静的气氛，展现了天人合一的艺术感，也反映了人们对建筑装饰文化的不懈追求。（一）吉祥寓意吉祥图案多数是根据吉祥语、民间谚语和神话故事为素材，运用多种表现手法，为纹样赋予意义。这些装饰纹样可大体分为长寿多福类、吉祥如意类、安宁平和类、家和兴旺类和事业腾达类等。1.长寿多福类例如路和蝙蝠以及拿着蟠桃的寿星象征幸福长寿；梧桐、鹿、鹤寓意鹤鹿同春，祝愿长生；龟、鹤与云寓意龟鹤齐龄；葫芦寓意福和禄。2.吉祥如意类这类纹样折射出了人们对幸福的追求与向往。例如文章上面提到的一龙一凤和祥云表示龙凤呈祥；还有童子抓蝙蝠表示纳福迎祥瑞；另外云纹和蝙蝠表示流云百福；喜鹊立在梅枝上则表示喜上眉梢；还有蝙蝠和灵芝的组合表示福寿如意等。3.安宁平和类表达出了人们对安定平和生活的向往，也寄托着祝愿家人平安健康的思想。例如花瓶寓意平平安安；而插有牡丹的花瓶则寓意富贵平安。4.家和兴旺类寄托人们对家庭兴旺、夫妻和睦的追求。例如白头鸟与牡丹花寓意夫妻恩爱，也象征着美好的生活。5.事业腾达类寓意人们对成就和前途的向往与追求。例如鲤鱼跳龙门这一纹样寓意一举成名；竹子表示节节升高；又例如猴子骑在马上，寓意马上封侯。[11]（二）哲学思想无论是寓意文化、幸福、运气、丰收、人口繁衍等源远流长的几何纹样，是寓意快乐、幸福、长寿、顺利、和平的梅花纹样，是比喻发展和兴盛的荷花纹样，是寓意生机勃勃、万事祥瑞的卷草纹样，还是寓意多子多福、安居乐业的菊花纹样，无不体现出以大自然为师加以效法的“师法自然”哲学内涵。另外，中国古代朴素哲学思想“天人合一”，对装饰纹样的浸润也非常深。它启示人们至善且至美的境界，是人与自然和谐统一的境界，这种思想对建筑装饰方面所体现出来的影响是丰富而又深刻的。参考文献:[1]李倍雷.中国传统造物图案纹样类型与含义研究[J].艺术百家,2017,(1):139-149.[2]王乔乔.民族纹样艺术的文化内涵[J].贵州民族研究,2018,39(3):119-122.[3]李兵.民间艺术研究的视野与方法[J].美术,2018,(7):146-149.[4]郑崴.乔家大院建筑装饰雕刻纹样特征分析及提炼[J].装饰,2015,(2):114-117.[5]郝琦,李岩.中国传统纹样课程教学探索与设计[J].装饰,2015,(7):122-123.[6]陈丹彤.窑湾古镇：一个美学世界里的地域性景观[J].美与时代(上),2015.[7]宋菀之.“小上海”变身历史名镇，古今“无缝衔接”——窑湾古镇建筑与文化保护[J].中华建设,2013.[8]王文灏.吉祥装饰纹样在中国传统建筑中的应用及其儒家思想内涵[J].民俗研究,2012,(3):137-141.[9]杨远.史前到商周时期的凤鸟纹样研究[J].郑州大学学报(哲学社会科学版),2015,48(2):141-145.[10]陈丹彤.窑湾古镇景观与建筑艺术形态分析[J].家具,2015.[11]周岳,陈思.旋动、飞动、律动:传统纹样线动之美的类型分析[J].装饰,2019,(2):90-91.

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